Школы неокантианства в полемике с современной им философией

Неокантианство — это влиятельное направление в немецкой философии второй половины XIX — начала XX веков, возникшее как попытка возродить и переосмыслить учение Иммануила Канта


1. КАНТИАНСТВО


Иммануил Кант (1724–1804) совершил переворот в философии, перенеся акцент с объекта познания на субъект. В своей критической философии он исследовал условия возможности познания, морали и эстетики

1. Трансцендентальный идеализм:
Кант утверждал, что мы познаем не вещи сами по себе (ноумены), а лишь явления (феномены), которые формируются нашим сознанием

ex: Это как если бы мы видели мир через очки с определенными фильтрами – мы видим
мир, но он уже окрашен и структурирован этими фильтрами. Наши формы чувственности
(пространство и время) и категории рассудка (причинность, субстанция и т.д.) являются
априорными, то есть предшествующими опыту и формирующими его

2. Априорные формы и категории:
Познание возможно благодаря априорным формам чувственности (пространство и время) и априорным категориям рассудка, которые упорядочивают чувственные данные

ex: Как компьютерная программа имеет встроенные алгоритмы, которые позволяют ей обрабатывать и интерпретировать входящие данные, превращая их в осмысленную информацию

3. Вещь в себе (Ноумен):
Кант проводил различие между явлением (феноменом), которое мы познаем, и вещью в себе (ноуменом), которая остается непознаваемой

ex: Мы можем воспринимать только то, что способны, но в этом не скрыта вся суть предмета




2. НЕОКАНТИАНСТВО


Примат гносеологии:
Неокантианцы уделяли первостепенное внимание теории познания (гносеологии), считая ее фундаментом всей философии

ex: Для них философия – это прежде всего критика познания, исследование его границ
и возможностей. Это как если бы перед строительством дома, архитекторы тщательно
изучали свойства материалов и законы физики, чтобы убедиться в прочности и
надежности конструкции

Школы неокантианства
1.Марбургская школа:
Представители этой школы (Герман Коген, Пауль Наторп, Эрнст Кассирер) стремились построить философию как строгую науку, исследуя априорные условия научного познания

2.Баденская школа:
Представители этой школы (Вильгельм Виндельбанд и Генрих Риккерт) сосредоточилась на проблематике ценностей и методологии гуманитарных наук




3. эрнст КАССИРЕР


Человек как «символическое животное»

Символы позволяют нам выходить за пределы непосредственного опыта, создавать абстракции и строить культуру.
ex: Собака видит палку и реагирует на неё как на объект. Человек может превратить палку в символ (жезл власти, магический посох) или использовать её в рассказе, наделяя смыслом

Символические формы — это способы, которыми человек организует и интерпретирует мир. Каждая форма (язык, миф, искусство и т.д.) имеет свою логику и структуру, но все они основаны на символизации
Кассирер выделяет следующие ключевые формы: язык, миф, религия, искусство и наука

Символизация — это активный процесс, в котором человек преобразует хаотичный опыт в упорядоченный мир. Символы не просто «отражают» реальность, а создают её


Культура как сеть символов

Культура — это совокупность символических форм, через которые человек взаимодействует с миром

Каждая форма имеет свою функцию:

  • Миф: Структурирует мир через образы и повествования, где всё связано с сакральным
  • Религия: Преобразует миф в систему верований, связывающую человека с трансцендентным
  • Искусство: Создаёт мир эстетического опыта, где символы выражают чувства и интуиции
  • Наука: Структурирует мир через абстрактные понятия и законы, стремясь к объективности
  • Язык: мы разбиваем непрерывный опыт на категории

ex: В первобытном обществе огонь был мифическим символом божественной силы. В науке огонь стал химическим процессом окисления. Оба подхода — символические, но по-разному структурируют опыт

Связь с Кантом

Кассирер опирается на Канта, который утверждал, что разум формирует опыт через априорные категории
НО если Кант сосредотачивался на науке, Кассирер расширяет эту идею на всю культуру

Символические формы — это аналог кантовских категорий, но они более разнообразны и динамичны. Если Кант построил «фундамент» дома разума, Кассирер возвёл на нём «многоэтажное здание» культуры, где каждый этаж — новая символическая форма




4. Полемика с современной им философией


1. С позитивизмом и материализмом:
Неокантианцы критиковали позитивизм за его редукционизм и стремление свести все к эмпирическим данным, игнорируя роль априорных структур сознания.

ex: Они утверждали, что познание не является пассивным отражением реальности, а
активным процессом ее конструирования

2. С философией жизни (Бергсон):
Несмотря на некоторые общие черты (например, интерес к динамике познания), неокантианцы расходились с философией жизни в вопросе о роли интеллекта и интуиции.

ex: Если Бергсон противопоставлял интеллект интуиции, считая первый ограниченным и искажающим реальность, то Кассирер видел в интеллекте (и науке) высшую форму символической деятельности, способную к объективному познанию. Для Кассирера, интуиция не отменяет интеллект, а дополняет его, и обе они являются частью единого процесса символического освоения мира

1. КАНТИАНСТВО

2. НЕОКАНТИАНСТВО

3. Эрнст КАССИРЕР

4. Полемика

на главную